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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    由内识”[22]，约略四谛中苦、集二谛或病理剖析，密契体验及转妄为实的修道则略近四谛的道谛或治疗[23]。　　依此结构考察唯识宗的观法，则在“五重唯识观”中除“遣相证性”一项与密契直观相关，并隐然涉及...”主要是指内缘起，而未明确处理外缘起[43]，是从苦谛出发逆观构成流转（samsāra）缘起之心智或意识条件之心理还原。　　（二）从缘起观之心理还原到唯识观之准超越论现象学还原　　就经验者对构成经验之...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    [113] 历程的起步点。若以根本佛教“四谛”来定位之，虽浅涉“道谛”(“遣相证性”)，但主属苦、集二谛，依《成唯识论》卷十，凡“有漏识上所变现者，同能变识皆是有漏，纯从有漏因缘所生，是苦、集摄，非... 　　（一） 佛教禅观的渊源：小乘与大乘 　　（二） 五重唯识观：解释 ...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html

  • 江苏佛教界著名人士简介

    《瑜伽师地论序》、《阿毗达磨俱舍论叙》、《大涅棠经叙》、《孔佛》、《论孟课》、《辨二谛三性》、《辨唯识法相》等。31年,集成《竟无内外学》26 种,30余卷。其高足有汤用彤、吕激、王恩洋、黄忏华、...元年(618年)朝廷在长安设立十大德统领僧众,吉藏也在当选之列。生平讲三论一百多篇,撰有《三论玄义》、《中观论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》、《法华论疏》、《大乘玄论》、《二谛义》等40余种。他发扬...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371365997.html

  • 人间佛教与佛教的现代发展

    是悲怜众生之各种苦难，而作为最终目标之“人灭”，也是以拯救众生为旨趣；“集”、“道”二谛作为探究人生苦难之原因及寻找摆脱苦难的...人间佛教与佛教的现代发展 　　赖永海 　　近几十年来，随着经济和科学技术的迅猛发展，人类向现代化社会迈进了一大步。与之相应，各种社会文化都面临着两方面的问题：一是如何对待自己的传统?二是如何适应...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

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  • 论太虚大师与民国宁波佛教

    编辑。 　　太虚虽未出席中华佛教总会的成立大会，但他在宁波撰写了《上佛教总会全国支会部联合意见书》，提出七事商议：一是昌明佛学，兴复佛教各宗专科大学；二是融通真俗二谛，在中国佛教传统十宗之外，增设忏摩...概观，而且还获得了宝贵的禅定经验，使他确信研教与参禅的一体不二，殊途而同致。 　　太虚因阅《大般若经》而获致禅悦，决非空穴来风，而是事出有因。人西方寺阅藏前，太虚不仅从歧昌、道阶二法师多次听经学教，...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 我所理解的中国哲学心性论

    观点，强调缘起性空，以八不中道四重二谛来论证“无所得”为正观，所有相对概念均须扬弃；若以更严格的应成中观派〈西藏格鲁派所依〉之立场，是连阿赖耶识及如来藏都不承认的；这样一来可说是绝对本体论的老子原型在...〉。　　二、 先秦的心性论　　中国哲学自孔子奠定宏规后，孟子继之提出性善论，此一普遍性原理，为凡夫之所以可能成圣之根据，直至今日，性善论一直在中国哲学史上，占有决定性的优势。荀子接著提出性恶论与之...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475666639.html

  • 摩诃衍宝严经讲要

    经典据世俗谛道理所说者，知为言说解释，非是了义，不应如言取以为依，但善巧通达，而复超出。又一面於大乘相应经典，契合甚深空性道理，与世俗胜义二谛道理所说了义相应者，如理正勤修学，是即名为正修中道胜行，...既繁且广，唯此经条列为十六门，最为简要。亦犹戒本广之有二百五十条，约其要义，乃具于诸恶莫作一耳颂。 　　十六门教授列名，详见於《瑜伽释》，凡分三段：初五门为叙论，说菩萨行之品类差别。 一知菩萨邪行，...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482866676.html

  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    作为专门术语，与佛的三身一起使用，却不见于清辨的作品。智藏（Jñānagarbha）的《二谛分别论》Satyadvayavibhavga末章里，虽然相当系统地论述了佛的三身，也...印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心　　释见弘 中华佛学研究所助理研究员　　梶山雄一博士在其论文中，提及以龙树为始的中观学派、包含清辨、月称和寂天的佛身说乃是法身与色身的二身说...

    释见弘

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  • 永明延寿“禅净双修”之探讨

    ”“理事双修”之旨。其“圆修十义”如下：一、理事无碍、二、权实双修、三、二谛并陈、四、性相融即、五、体用自在、六、空有相成、七、正助兼修、八、同异一际、九、修性不二、十、因果无差等。而十义之要为“理事...之〈参褝念佛四料拣〉二着中极力融合褝与净土教而提倡“褝净双修”或“教褝双修”之说法。因此中国佛教的“褝宗”与“净土教”的关系，直至今日仍被谓为褝净一致、褝净双修、褝净习合、褝净兼修等 [vii] 。...

    洪樱娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595767355.html

  • 永明延寿禅师传

    圆修万事，具有十义；一、理事无碍；二、权实双行；三、二谛并陈；四、性相融即：五、体用自在；六、空有相成；七、正助兼修：八、同异一际；九、修性下二；十、因果无差。有兴趣研究此十义者，可与《华严经》第七...。”永明寿禅师就是从他那里接受心印，而为法眼宗第三代法嗣。　　二、有关史料　　关于永明寿禅师的传记，最早的是赞宁所撰的《宋高僧传》，该书成于公元九八八年，距永明寿禅师之圆寂，不过十三年。书中依传主的...

    周勋男

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000167358.html
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